第3回の仏教公開講座のご案内です。

日時
2026年4月19日（日）
午後2時〜午後4時

テーマ
一億三千万人のための『歎異抄』
〜シンランからのメッセージ〜

講師
高橋 源一郎 氏（たかはし げんいちろう）

プロフィール
1951年 広島県尾道生まれ。小説家。
1981年 小説『さようなら、ギャングたち』でデビュー。
2005年 明治学院大学国際学部教授に就任。現在は同大学名誉教授。
2020年4月からNHKラジオ第1金曜日「高橋源一郎の飛ぶ教室」パーソナリティ。
2023年『一億三千万人のための「歎異抄」』を刊行。
他に『優雅で感傷的な日本野球』（第一回三島由紀夫賞）、『日本文学盛衰史』（伊藤整文学賞）、『さよならクリストファー・ロビン』（谷崎潤一郎賞）など多くの著書がある。

会場
香春町町民センター
（田川郡香春町大字高野987-1）
TEL：0947-32-8410

参加費
お一人 500円

主催
真宗大谷派（東本願寺）田川組

どなたでもご参加いただけます。ぜひお誘いあわせのうえお越しください。

次回は５月３１日日曜日、安本浩樹先生をお招きしての講座になります。テーマは終わりなき歩（宗祖親鸞聖人に学ぶ）です。

三月三日はひな祭りです。
ひな祭りは「上巳（じょうし）の節句」とも呼ばれ、もともとは人の身のけがれや災いを人形（ひとがた）に移し、無事を願った行事が始まりとされています。子どもの健やかな成長を願うと同時に、「どうか守られますように」という願いが込められた日でもあるようです。

先日、七十代半ばの方がこんなお話をしてくださいました。
「私が二十代でお嫁に来たばかりの頃、主人のおばあちゃんから“ねえさん”と呼ばれていたんですよ」と。

年上のおばあちゃんから「ねえさん」と呼ばれるのは、少し不思議に聞こえますが、昔は家に嫁いできた若い女性を、親しみと敬いを込めて「ねえさま」「ねえさん」と呼ぶ習慣があったそうです。

ひな祭りの歌にも、

♪ お嫁にいらした ねえさまに
　よく似た官女の 白い顔

という一節があります。
ここで歌われる「ねえさま」も、年齢を表している言葉ではありません。新しく家に来てくれた人を、大切に迎える呼び名だったのでしょう。

私たちも、名前を知らない女性に声をかけるとき、「お姉さん」とは言えても、「おばさん」とはなかなか言えません。
同じ呼びかけでも、そこには相手との距離や心の向きが表れるからです。

人は年齢や立場だけで生きているのではなく、どのように呼ばれ、どのように迎えられているかの中で生きているのかもしれません。

私自身、お月忌に伺っていて同じことを感じることがあります。どのお宅も大切なご縁として迎えてくださっているのですが、正直に申しますと、法話まで楽しみにしていただいているかというと、少し自信がない時もあります（笑）。

けれど不思議なことに、温かく迎えていただいていると感じる場では、自然と言葉が出てきます。
同じ話をしているはずなのに、安心できる空気の中では、のびのびとお話しできるのです。

人は、十分に理解したときよりも、まず迎えられていると感じたときに、心が開くのかもしれません。

浄土真宗では、阿弥陀さまのおはたらきを「呼びかけ」としていただきます。

阿弥陀さまは、できる者だけを選ぶのではなく、迷い多い私たちに向かって「そのままでよい、われをたのめ」と呼びかけ続けてくださいます。
私たちが念仏申すのは、仏さまとの関係がすでに結ばれている証といただきます。

私が立派になったから救われるのではありません。
先に呼びかけられているからこそ、南無阿弥陀仏と申す身になっているのです。

昔、お嫁に来た方が「ねえさま」と呼ばれる中で、少しずつ家族になっていったように、私たちもまた、阿弥陀さまに呼びかけられる中で、ご縁に生かされています。

ひな人形が人と人との温かい関係を伝えてくれるこの日に、私たちもまた、すでに呼ばれ、迎えられている身であることを味わってみたいものです。

南無阿弥陀仏。

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

今は、情報の多くを携帯電話から得る時代となりました。
とくにYouTubeなどの動画を見ることが、日常の一部になっています。

実は、私の妻も料理の動画をYouTubeに投稿しているのですが、先日、その動画が思いがけず多くの方に視聴され、七十万回も再生されたそうです。たいしたものだと感心しました。

一方で私は、動画ではなく法話を文章にしてブログに掲載していますが、こちらは三回ほどしか読まれないことも珍しくありません。
そのため妻からは、「単位を間違えているのではないか」「壊れているのではないか」などと冗談を言われています。

七十万回再生は確かにすごい数字です。けれども、七十万という数は数えることのできるものです。

しかし、数えることのできないほど、絶えず再生され続けているものがあります。
それが「南無阿弥陀仏」のお念仏です。

『正信偈』は「帰命無量寿如来」と漢訳のお名号から始まります。
真ん中の無量寿がアミダの中国語翻訳であります。
量ることが無い。量る事ができないという意味がアミダの日本語翻訳になります。

では何が量れないのか。大切な呼びかけがいくつかありますが、ここでは
あらゆる国々の人々、どの時代の人々も南無阿弥陀仏と阿弥陀様の智慧をおすがりして
また、そのいただいた智慧を褒め称（たた）えて念仏称（とな）えた数が無量であるといういう呼びかけです。

しかしながらこんな疑問も思い浮かばないでしょうか。
ひと昔前のお爺ちゃんお婆ちゃんたちはことあるごとに南無阿弥陀仏と口ずさんでいた。畑仕事をしていたもなんまんだぶつ。ご飯を食べていてもなんまんだぶつと。

しかし近年そう念仏の声、聞こえてこないぞ。
あらゆる国々の人々。どの時代の人々も南無阿弥陀仏と念仏を称え。その数無量である。近年整合性取れない話になったのではないか。

実は私の携帯電話には、法話の録音が二百時間分ほど保存されています。法座や法要のたびに「また聞かせていただこう」と思い録りためてきたものですが、なかなか開くことがありません。

開くのはYouTubeで、政治の話や権力闘争の話、あるいはゴルフや音楽ばかりです。つまり私たちはいつも阿弥陀様に泥を掛けながら逃げていき、世間的な事柄にしか関心が向かないのが私たちの身のならいではないのでしょうか。

しかしながらときおり、世間的な関心に飽き飽きする時もある。

または、世間的な関心が行き詰って八方塞がりになり「何のために生まれて、何をしてこの苦しみ悲しみの人生を喜んでいけばよいのか」と問いが起こる瞬間もある。

つまり頭はいつも南無阿弥陀仏から逃げているのですが、命は「我が本懐はなんだろう」「先に浄土へ帰られた方の人生にはどんな意味があったのか」と問い続けてきた、そして問い続けていくのではないのでしょうか。

私たちは念仏を遮りながら生きているが、命は絶えず阿弥陀如来に本懐を尋ね、本懐を満たされ、阿弥陀如来の智慧を褒めたたえてきた。その念仏の数は無量と言う意味で帰命無量寿如来という名號が呼びかけられていると頷くことであります。

南無阿弥陀仏
福岡県田川郡香春町真宗大谷派西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

このたび、小野絹子様（田川市夏吉）が、行年八十九にて阿弥陀如来の浄土へ往生されました。

生前は、ご親族のご法事を通して当寺ともご縁を結んでいただきましたこと、心より感謝申し上げます。
また、本山相続講のご縁をいただき、法名「絹響院釋尼慈育」を授かられました。重ねて御礼申し上げます。

ここに、喪主様のご挨拶をそのまま掲載させていただきます。

この度は妻の葬儀に際して丁重なるご弔意を賜り、誠にありがとうございます。
心より厚く御礼申し上げます。
一年程前に体調を崩して入院生活を余儀なくされていた妻でしたが、八日未明に静かに息を引き取りました。
いつも傍で私を支えてくれながら仕事も頑張り、子供達を愛情をもって育ててくれた「かけがえのない妻」には、心から感謝しております。
地域の皆様との繋がりを何よりも大切にしつつ多彩な趣味を楽しみ、孫や曾孫達の成長に目を細めながら得意の手料理で私どもをもてなしてくれた妻の笑顔が、懐かしく思い出されます。

今はただ、最後の看取りが出来たことを心の救いとして深いねぎらいの想いで静かに見送りたいと思います。

ここに、ご近所をはじめお世話になりました皆様に深く感謝申し上げますと共に、葬儀は近親者のみで取り行いました事、謹んでご報告申し上げます。

阿弥陀如来の大悲の光明に摂め取られ、今は浄土において安らかにお念仏のうちにおられることと存じます。

謹んで哀悼の意を表しますとともに、皆様とともにお念仏申し上げます。

南無阿弥陀仏

福岡県田川郡香春町真宗大谷派西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

順調に育ち、県内でもトップクラスの高校へ進学した、従兄の娘が、不登校になってしまいました。
身近な出来事として、家族や親族それぞれが心を痛め、どう関わるべきか悩んでいます。

妻に「自分ならどう対応するか」と尋ねてみました。
すると妻は、こう言いました。

「私なら、無理に学校には行かせないかな。ただし、学校に行かない代わりに、家で同じ時間は勉強するか、働きに行かせる。
それから、学校を休んだ日はゲームとスマホは禁止。
それらは“学校で一日頑張ってきたご褒美”として許されるものだからね。」

学校に行くことがもたらすストレス、そしてそのストレスへの耐性は、人それぞれです。
無理やり学校に行かせ、心が壊れてしまっては、取り返しがつきません。
そう考えると、妻の対応は、なかなかよい判断ではないか――そのように私は感じました。

しかしその一方で、ふと、思いが別のところへ向かいました。
もしこのことを、かつての恩師に相談したら、どう言われるだろうか。
あるいは、親鸞聖人やお釈迦様に問うたなら、どのような言葉をいただくだろうか。

おそらく、こう叱られるのではないかと思えてきたのです。
「何をテクニックに頼っているのか。
親が、どんなつもりで生きているのか――そのことが、今まさに問われているのではないか」と。

子どもが順調に育ち、定職に就き、生涯にわたって生計を立てていくこと。
それは、親にとっても、周囲にとっても、大きな関心事でしょう。
けれども、その問いの先にあるはずの――
何のために生計を立て、何のために生きていくのかという肝心要が、抜け落ちてはいないだろうか。

もし、その「肝心要」を照らし出し、浮き彫りにしてくれるご縁として、
今回の不登校という出来事が与えられているのだとしたなら。
それは、避けるべき災いではなく、
有難く頂戴していくべきご縁なのではないか――
そのような声が、どこからともなく聞こえてきたことでありました。

福岡県田川郡香春町真宗大谷派西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

先週、二週間あった冬休みが終わり、息子の学校が始まりました。
冬休みに入った時はとても嬉しそうにしておりましたが、休み明け一日目、息子の行き渋りはひどいものでありました。

あまりに行き渋るものですから、妻が
「分かった。学校に行かなくてもいいよ。
しかし、行かなかったら、ママはしゅうま君がいつも楽しそうにしているおもちゃを全部捨てるからね」
と申しますと、渋々ではありますが、学校へ登校したのであります。

その日の夕方、息子が帰ってきますと、先生からの連絡帳に、
「ホームルームで『あけましておめでとうございます』と言うと、しゅうま君は
『あけましておめでたくありません』
と申してきましたよ」
と書いてありました。

冬休みが終わってしまったのに、何がめでたいんや、という率直な感想でありましょう。
それを見て、私と妻は思わず笑ってしまいました。
さらに私は、
「しゅうま君、八代目の蓮如上人みたいなことを言うね」
と申したことであります。

実際、本願寺八代目住職・蓮如上人は、新年の挨拶に
「おめでとうございます」
と言った御門徒に対して、
「何がおめでたいのか」
と問い返されたと伝えられております。

新しい一年がいただけてありがたい、ありがたいと言うけれども、
仏法を聞かなければ、新しくいただいた一年も虚しく過ぎてしまうぞ、
という忠告でありましょう。

息子もまた、冬休みが始まった時にはとても喜び、
おめでたい日々を過ごしておりました。

しかし、私たちは楽しみや幸せを手に入れてしまうと、
それらがずっと続いてほしい、壊れてほしくないと、
そこに執着を生み出してしまいます。
そして冬休みが終わり、その楽しみが壊れる時、
私たちは苦しみを感じるのであります。

私たちは幸せや楽しみを手に入れるために、
汗水たらして努力をしております。
けれども、その努力の末に手に入れた幸せや楽しみは、
やがて苦しみに変わっていく幸せ、
苦しみに変わっていく楽しみであるのです。

つまり、日々の歩みそのものが、
努力して苦しみを手に入れていく歩みになっている。
これでは中身のない、虚しい歩みではないでしょうか。

蓮如上人が、
仏法を聞かなければ、いただいた一年も虚しく過ぎるぞ
とおっしゃったのは、
まさにこのことを指しておられるのではないかと思うのであります。

福岡県田川郡香春町真宗大谷派西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

先週、同級生三人とゴルフに出かけました。
その後の、いわゆる「反省会」と称した飲み会の席で、友人がふとこんなことを口にしました。

「十八ホールの終わりが近づくにつれて、一か月間楽しみにしていたこの時間が終わっていくのが寂しくて、そんな思いを抱きながらプレーしてしまうんだよね」

私はといえば、
「次はいつ来られるかな。それまでにもっと練習して上達して、みんなを驚かせたい」
そんな前向きな気持ちでゴルフをしていました。

けれども、その友人の言葉を聞いたとき、私は思わずはっとさせられました。
それは私の気持ちよりも、ずっと現実に即した言葉であり、どこか仏さまの教えと通じ合う響きを持っているように思えたのです。

楽しさの最中に、すでに「終わり」を感じ取っている。
その姿は、ただ前を向いて楽しさを追いかけていた私よりも、はるかに人生の実相に近いように思えました。

言い換えれば、
「いつまで移ろいゆく、はかない楽しさを追い求めているのか。本当に身を委ねるべきものがあるのではないか」
そんな呼びかけを受けたように感じたのでした。

もう一つ、こんな出来事があります。
妻の叔父であり、父の親友でもある方とのことです。

お酒を飲むこと、ゴルフをすること、麻雀をすることが大好きで、
いわゆる男の趣味を存分に楽しんでこられた方です。
人生を楽しみ尽くしているようで、私はどこか羨ましく感じていました。

ところが、先月久しぶりにゴルフの打ちっぱなしでお会いしたとき、
その方がふいに、
「そんなにゴルフって楽しいか？」
と尋ねてこられたのです。

私は思わず、「とても楽しいじゃないですか」と答えました。
しかしその問いは、単なる雑談ではなく、
「本当に心の底から楽しいと言えるのか」
「それで人生をまっとうしたと言えるのか。それ本当の生きがいになっているのか」
そう問いかけられているように感じられました。

つまり、どれほど趣味を満喫し、明るく楽しく生きている人であっても、
ふとした瞬間に、
「楽しんだからといって、いったい何になるのか」
「楽しい時間は、結局終わっていくではないか」
という事実と、正面から向き合わされる時があるのです。

そしてその瞬間こそ、
「趣味では、あなたの人生に決着はつかないだろう。真理を求めよ」
と、如来から呼びかけられている時なのではないでしょうか。

では仏教は何を示すのか。
それは、移ろいゆく喜びに振り回される私に、揺るがぬ安心があることを知らせる教えです。

福岡県田川郡香春町真宗大谷派西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

19日、田川青少年文化ホールにて、大谷短期大学准教授・青木玲先生をお招きし、『阿弥陀経』の講義をいただいた。
本講座は連続講座であり、今回は「声聞」の段がテーマであった。

声聞とは、本来「一生懸命に教えを聞く存在」を意味する。
しかし先生は、そこからすぐに私たち自身へ問いを投げかけられた。

私たちは本当に、人の話を聞けているだろうか。
日常を振り返れば、人の話を最後まで聞くことは案外難しい。
自分の関心のあることしか耳に入らず、都合の悪い話は聞き流してしまう。
仏教の教えもまた、同じではないだろうか。

では、私たちが人の話を聞けたり、仏教の言葉が心に届いたりするのはなぜなのだろうか。
講義を聴きながら、私はそれが自分の能力や努力によるものではなく、これまでの経験や苦労、悲しみが、知らず知らずのうちに私を「聞く身」にしてくれているのではないかと受け取った。

声聞は、懸命に教えを聞く存在である一方で、途中で満足し、歩みを止めてしまう存在でもある。
自己の救いにとどまり、その先へ進まない。
そして、「声聞が浄土に生まれる」という課題は、私たち自身が浄土に生まれるという課題と重なっているのだと示された。

ここで先生は、宗祖のある和讃の左訓を紹介された。

阿弥陀仏とは「物の逃ぐるを追わえ取るなり」

この「物」とは、人物のことである。
すなわち、仏教から逃げる人、仏教に背を向ける人をこそ、追いかけて救い取るのが阿弥陀仏である、という意味である。

では――仏教から逃げ、背いている人とは誰なのか。

先生は、この問いを縁に触れて、繰り返し提起された。

私はこの話を聞きながら、先日、ある著名な宗教学者が
「仏事は勤めなくてもよい」「お寺と縁を切ってもよい」
といった趣旨の本を出版された、という話を思い出していた。

仏教や宗教について「詳しくなること」と、それに「共感して生きること」とは、まったく別の事柄である。
共感の背景には、自分は何者なのか、何のために生まれ、何を喜びとして生きる存在なのか、という問いがあるのではないだろうか。

話を戻すと、先生は「仏教は平等を説く」と語られた。
しかし、その平等とは、辞書に出てくる意味とは少し異なる。
分け隔てをしないこと、それが仏教の平等である。

仏教が説くのは、傷つけ合い、争い合う世界ではない。
自分を中心に、上か下か、勝ったか負けたか、得か損か――
そうした価値判断に振り回されない生き方である。

では、私たちはどちらの世界を生きているだろうか。

もし本当に、そうした比較や評価に振り回されない身となれたなら、
もしかすると、お寺も仏教も「いらない」と言えるのかもしれない。

しかし先生は、最後にこう結ばれた。

どんな生き方をしていても、教えに合えば、みな念仏する者になる。

自分が救われ、念仏する者となるところに、はじめて仏教は「証明」されるのだという。

文章にしてみると、たいへん崇高で難しい講義のように感じる。
しかし実際には、日常の具体例を交え、ご自身の失敗談も紹介しながら、
講義というより、聴衆と会話をするような語り口で進められた。
だからこそ終始あたたかく、楽しく、そして深く考えさせられる時間であった。

【会場】
田川市青少年文化ホール（田川市平松3－26）

【次回のご案内】
令和8年2月9日（月）14時〜16時
会費：500円

【主催者】
真宗大谷派（東本願寺）九州教区田川組

たいへん聞きやすく、仏教が身近に感じられる講義である。
ぜひご法座に初めてご縁を結ぶ御門徒のみなさんにも、ご参加いただければと思う。

なお、西念寺では来年（令和8年）、
皆作法要ならびに盂蘭盆会、親鸞聖人御正忌報恩講の法要において、
本講義と同じく 青木玲先生を講師としてお迎えし、法要をお勤めする予定です。

• 皆作法要・盂蘭盆会
  　令和8年7月12日（日）午前10時より
• 親鸞聖人御正忌報恩講
  　令和8年11月1日（日）午前10時・午後1時（お昼御斎あり）
  　令和8年11月2日（日）午前10時

今回のご講義と同様、
仏教がはじめての方にも大変聞きやすく、
日々の生活の中であらためて自分自身を見つめ直すご縁となる法要になることと思います。

なお、御法礼につきましては、
ご縁でお参りくださる方は、賽銭箱に無記名でお気持ちをお納めいただければ結構です。
金額や形式について、どうぞお気遣いなさらず、安心してお参りください。

どうぞ多くの方にお参りいただき、
ともに教えを聞くご縁を結んでいただければ幸いです。

福岡県田川郡香春町真宗大谷派西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

先日、娘のお遊戯会がありました。妻や、私の両親、義父母もみな見に行ってくれたのですが、私は法事が重なり、出向くことができませんでした。「あとで動画を見せてもらえばいいか」──そのときは、そう思っていました。

ところが、お遊戯会から帰ってきた娘が、開口一番、
「パパ、来てなかったね」
と言ったそうです。

それを聞いた妻が、とっさに、
「パパは来てたよ。でも、まんまんしゃん（お参り）があったけん、ちょっとだけ見て、すぐ帰ったんよ」
と答え、あとで私に、
「その話で合わせてね」
と言いました。

すると、そばで聞いていた母が、
「もう何でも分かるようになったけん、誤魔化しはきかんくなったねぇ」
と、ぽつりと申しました。

今思えば、法事の前に月忌を２軒、少し工夫して回れば、お遊戯会に顔を出すこともできたと思います。けれども、その日は「ご法事の前に慌ただしい」「余裕をもってご法事に向かいたい」という言葉を理由に、行かなかった。そこには、都合だらけの私の思いがありました。

娘の「パパ来てなかったね」という一言に、誤魔化しがきかないのは、子どもではなく、本願に照らされた私の姿であったのだと、思わされました。

私たちは、自分の都合や正しさを、いくらでも並べることができます。けれども、その奥で、それに背ききれず、離れきれず、静かに反応してしまうところがある。

昔、恩師延塚知道先生が、
「如来と反応するものが、私たちの中にある」
と教えてくださいました。

学生時代に、池田勇諦先生から、こんなお話を聞いたことがあります。
ある夜、水たまりに映ったお月さまが、あまりにも綺麗で、思わず「これは持って帰りたい」と思い、手ですくい取ろうとした。
ところが、手を入れた瞬間、水面は揺れ、あれほど美しかった月影は、たちまち崩れてしまった。

先生は、
「月が壊れたのではない。掬い取ろうとした私の手で、水面が乱れただけだ」
と話してくださいました。

「如来と反応するものがある」と聞いたとき、それを自分のものとして掴んだ瞬間、もはやそれは月ではなくなってしまうのかもしれません。
掴もうとする、その手つきそのものが、水面を乱し、かえって救いから遠のいてしまう。

反省できたからではなく、良い心があったからでもない。
如来のはたらきに、ただ照らされ、反応せずにおれんところが、すでにここにあった──ただそれだけのことかもしれません。

今月も、その本願の中を生き抜かれ、私たちにこのご縁を遺してくださった、先に往かれた方（亡き人）のご命日に、静かに手を合わせたいと思います。

福岡県田川郡香春町　真宗大谷派 西念寺

🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

人と話していると、ときどき不思議に思うことがあります。

ある人は、自分の過去の功績や経験をたくさん語り、時に止まらなくなってしまうことがあります。一方で、自分のことはほとんど語らず、まわりの人の良いところばかり褒める人もいます。

同じ「人間」なのに、どうしてこんなに違うのだろう？ そんなことを考える時間がありました。

自慢の裏には「満たされない心」

心理学では、幼い頃に「認められる体験」が不足していると、大人になってから 自分の価値を証明し続けることで安心を得ようとする と言われています。

だからこそ、功績を語ることが多くなってしまう。誰かに「すごいですね」と言ってもらうことで、安心しようとしているのです。

反対に、幼い頃に十分な愛情と承認を受け取って育った人は、自分を大きく見せる必要がありません。そのため、自然とまわりの人の良いところを見つけ、褒め、喜べる余裕が生まれます。

「良い人／悪い人」ではなく「縁の違い」

ここで思い出されるのが、親鸞聖人のお言葉です。

さるべき業縁もよおさば、いかなる振る舞いもすべし

人は、生まれ・育ち・環境・経験という「縁」によって、思いもしなかった振る舞いをしてしまう存在。

観経疏には、次のように記されています。

九品の違いは縁のみ

良い人と悪い人がいるのではなく、その人を形づくった「縁」が違うだけ。そう見えると、人の姿がやわらかく見えてきます。

だからこそ「受け止めるまなざし」を

誰かが自慢しているとき、誰かが感情的になってしまうとき、誰かが人の悪口を言ってしまうとき──

その裏には必ず 「安心したい心」や「満たされなかった寂しさ」 が潜んでいます。

それに気づけたとき、私たちは言葉を変えられます。

• 批判ではなく、受け止める言葉へ
• 指摘ではなく、認める言葉へ

そして、自分が誰かの「心の安心の居場所」になれたら、それは何より尊い生き方だと思うのです。

🔗 リンク集🔗 真宗本廟（東本願寺）公式サイト
🔗 西念寺について（福岡県田川郡香春町）
🔗 法要のお知らせ
🔗 寺葬儀のご案内
🔗 納骨堂のご案内
🔗 田川組の学習会・お知らせ
🔗 念仏の教え
🔗 住職のつぶやき

福岡県田川郡香春町・清光山 真宗大谷派 西念寺