今年も、宗祖親鸞聖人のご遺徳を偲び、その教えを聞かせていただく「御正忌報恩講」をお勤めいたします。

御正忌報恩講の日程

日時：令和8年（2026年）

11月1日（日）

• 午前10時～　法要・法話
• お昼　お斎（おとき）
• 午後1時～　法話

11月2日（月）

• 午前10時～　法要・法話

講師：青木 玲 先生（九州大谷短期大学准教授）

※11月1日には、お昼にお斎をご用意しております。今回は呉地区の門徒の皆さまにお世話いただきます。

一年の過ぎゆく早さの中で

ついこの前、お盆が勤まったかと思えば、お彼岸が過ぎ、いつの間にか御正忌報恩講をご案内する時期となりました。

「暑い、暑い」と言っていたのが昨日のことのようですが、気がつけば今年も報恩講の季節です。昨年の報恩講から、もう一年が経ったのかと思うと、月日の流れの早さに驚かされます。

一年があっという間に過ぎていくように、私たちの一生もまた、振り返ればあっという間に過ぎ去っていくのかもしれません。

だからこそ、限りあるこの一生を、何を大切にし、何をよりどころとして生きていくのか。

親鸞聖人の教えを聞かせていただきながら、そのことを尋ねていきたいと思います。

本年は、コロナ禍以降初めて、二日間で三席の法話を予定しております。

どうぞ一席だけでなく、二席、三席とお参りいただき、ともに親鸞聖人の教えを聞かせていただきましょう。

なお、お帰りの際に交通手段のない方は、お車でお送りいたしますので、遠慮なく住職までお声がけください。

皆さまのお参りを心よりお待ちしております。

寺葬・自宅葬のご案内

西念寺では、本堂での葬儀（寺葬）や、ご自宅での葬儀についてもご相談を承っております。

事前にご相談いただければ、葬儀会館を利用される場合に比べ、費用のご負担を抑えて葬送を行うことができます。

ご先祖が代々手を合わせてこられたご本尊の前で、大切な方を静かにお見送りされてはいかがでしょうか。

本堂での葬儀では、会場費としてお志をお納めいただいております。このお志は、本堂の電気代や維持管理費の一部に充てられ、お寺を支える大切なご寄付にもなります。

費用のご負担を抑えながら、仏教の教えに沿ったご荘厳のもと、心静かに故人をお送りすることができます。

ご希望の方や、詳しい内容をお知りになりたい方は、どうぞお気軽に住職までご相談ください。

今後の行事予定

11月13日（金）　茶話会

12月8日（火）　田川組公開講座

12月16日（水）　四日市別院御正忌報恩講

令和9年3月21日（日）　お彼岸・お花見

各行事の詳細につきましては、改めてご案内いたします。

うちの娘は三歳になりますが、お口が達者で、起きている間はずっとしゃべっています。芸能人で明石家さんまさんがおられますが、まさにあのようだと妻と話すことです。

娘があまりにずっとしゃべってくるものですから、時々私は、「韻ちゃん、お願いだから少ししゃべらないで」と言ってしまいます。

すると妻から、「お願いしなくても、そのうちあなたが話しかけても、『話しかけないで』と言われるようになるよ」と脅されます。

無邪気に話しかけてくれるのは今だけでしょうから、いっぱい話を聞いてあげればよいのに、ついつい煙たがってしまう私がいます。

そんな娘が昨日、なんとも気まずそうな顔をしながら、

「パパ、うんちが漏れた」

と言ってきました。

すると私は、「全然大丈夫だよ。綺麗にしようね」と優しく言いながらお尻を拭き、娘をお風呂に連れていきました。

普段は「お願いだからしゃべらないで」と言っている私が、娘が本当に困っている時には、不思議と優しい気持ちになって手を差し伸べてしまいます。不思議なものです。

ところが、お風呂から上げる時、私は娘に、

「韻ちゃん、将来は韻ちゃんが、パパとママのオムツを替えないといけないんだよ」

と、恩着せがましく言っていました。

せっかく優しく対応できたのだから、そのままで終わればよいのに、つい、してあげたことを利用しようとする根性が芽生えてきます。

ところが翌日、こんな話を聞きました。

「うちの父と母は、父が倒れた後、絶対に父のオムツを子どもたちに替えさせませんでした」

手間暇をかけて育てた子どもたちではあるけれど、下の世話をさせるのは忍びないと思っておられたようです。大変偉いお父さんとお母さんではないでしょうか。

一方で私は、わずか三歳の娘に、将来オムツを替えてもらう約束を取り付けようとしていたのです。愚かなものです。

しかし、そんな私なのですが、先ほど述べたように、娘が本当に困っている時には、つい手を差し伸べます。泣いていたら、抱っこしてあげなければと思い、「おいで」と手を広げます。それが習慣化されており、娘もすっと私に身を委ねるほどです。

ところが、これは私たちが子どもに差し伸べている手ではない、と呼びかけられているのではないでしょうか。

私たちの体を通して、私たちの中を生きている寿が、すなわち仏様が、子どもたちに手を差し伸べているとよびかけられているように思うのです。

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９月２４日（木）１３時半

講師　　村上帰命師　（通善寺副住職）　

罪障功徳の体となる。障り多きに徳多し。

先日、法事の席である御門徒が、「大仮我をするか、仮我をせずに済むかは、いつも紙一重」と申されました。その数日後、息子と娘と鬼ごっこをしておりました。息子が私から慌てて逃げる際、収納ボックスの角が息子の目をかすめました。幸い大事には至りませんでしたが、その時、先日のご門徒のお言葉がよぎりました。

先々月、熊本で震災が起こり、大谷派の六か寺が全壊したと伺いました。十年前にも震災が起こり、そこから復興したばかりであったことを思うと、本当にお気の毒なことです。

ご門徒さんと、「しょっちゅう地震が起こって、もう熊本では伽藍を構えて生活することは難しいのではないでしょうか」と話しました。

しかし、その言葉の背景には「田川では震災は起こらない」と高を括って慢心している私たちがいるのではないのでしょうか。

いつ、どこで何が起こるかは分かりません。今、当たり前のように頼りにしているものも、いつ崩れるかもしれません。

思いがけない出来事が起こっても、それを功徳の体としていただいていけるよう、しっかりとご聴聞に励めという呼びかけが聞こえてきます。

さて、上記のとおり秋彼岸法要をお勤めいたします。万障お繰り合わせの上、ご家族おそろいでお参りくださいますよう、ご案内申し上げます。

また交通手段がない方はご遠慮なくお寺にご相談ください。

十月　四日　（日）　十四時　  田川組公開講座（香春町民センター）

十月十七日（土）八時　　  清掃奉仕　砂利撒き(雨天十八日)

十一月一日～二日（日.月） 御正忌報恩講(当番　呉)　

一般会計　収入の部　　　　　　　　　　（令和６年度）　　　　　　　　　　　（令和７年度）

一般会計　支出の部　　　　　　　　　　（令和６年度）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（令和７年度）

1,051,589円（収入合計）－ 301,843円（支出合計）＝ 749,746円（来年度繰越金）

特別会計　　　　　　　　　　　　　　（令和６年度）　　　　　　　　　　　　　（令和７年度）

上記の通り一般会計特別会計の収支報告をさせていただきます。

日時七月十二日（日）　九時半～十二時

講師　青木　玲師　（大谷短期大学准教授）

世間は虚仮なり　ただ仏のみこれ真なり

アメリカとイランの対立が激化してから三カ月余りが経ちました。ようやく合意に向かうかと思えば新たな衝突が起こり、敵と思われていた者同士が歩み寄り、味方と思われていた者同士が対立する。その移り変わりの激しさに、私たちは何が起こっているのか理解することさえ難しく感じます。

さらに報道に目を向けますと、あるメディアはアメリカの非道を強く取り上げ、またあるメディアはイランの非道を強く伝えています。それぞれが事実を伝えているのでしょうが、私たち庶民にとっては、何が真実で何が正しいのかを見分けることがますます難しくなっています。

しかし、それは国際情勢に限ったことではないのではないのでしょうか。私たちの日常でも、自分の立場から見れば相手が悪く見え、相手の立場から見れば自分が悪く見えることがあります。それぞれが自分に都合のよい事実を見つめ、自分の見たい世界を作り上げてしまうのです。

掲げた法語を詠まれた聖徳太子は、先述した私たちの姿を「迷い」と呼び掛けてくれております。自分のものの見方が絶対に正しいと思い込み、そこに執着してしまう。そんな迷いを超え出ようとする同じ命『無量寿』を生きていること確認させていただきたいと思います。

右記の如くお盆法要と皆作法要をお勤め致します。ご家族揃ってお誘い合わせの上ご参集いただきますようご案内申し上げます。

また教区・組・お寺は七月より新年度に移行します。ご法話の後、総会を開きますのでとくに世話人の方々はご出席いただきますようお願い致します。

※帰りの車の都合が付かない方はご遠慮なくお申し出ください。

先日、ある有名人の親子トラブルがニュースになっていました。

その報道を見たとき、私は思わず「もしあれで逮捕されるのなら、子どもを叱るたびに手が出ることもある我が家など、何度捕まっても足りないではないか」と考えてしまいました。

しかし、わが家の子どもたちを最も愛し、誰よりも手間暇をかけて育てているのは妻です。そして子どもたちもまた、その愛情を感じているからこそ、甘えたり、わがままを言ったり、時には反発したりするのでしょう。親子の関係とは、そのような面を持つものではないでしょうか。

実際、そのニュースでは、通報した娘さんが父親の連行される姿を見て、「とんでもないことをしてしまった」と泣き崩れたと伝えられていました。

叱られたその瞬間は頭に血が上り、「こんな父親はいない方がいい」と思ったのかもしれません。しかし、いざ現実となったとき、自分が受けてきた親の愛情の大きさに気づかされたのでしょう。

私はこの話を聞きながら、『観無量寿経』や『涅槃経』に登場する、インド・マガダ国の阿闍世王子の物語を思い出しました。

阿闍世王子は、その当時、自分こそが正しいと思い込み、父である頻婆娑羅王を殺害し、母である韋提希夫人をも殺そうとしました。しかし後になって冷静さを取り戻すと、「自分は何ということをしてしまったのだろう」と深く後悔し、心身を病んでいきます。

阿闍世王子は正義や理屈を振りかざし、父親を否定しました。しかし父親は、世間の理屈や善悪を超えて、ただ息子を愛し続けていたのです。幼い頃から受けてきたその無条件の愛情が、阿闍世王子の身に深く染みついていたのでしょう。

さらに経典には、父王が亡くなった後、天空から声が聞こえたと説かれています。

「たとえ親殺しの罪を背負ったあなたであっても、釈尊は決して見捨てない。どうか釈尊を訪ね、その救いに遇ってほしい」

自らが殺した父からなおも注がれる慈しみの言葉に、阿闍世王子は後悔の念を深め、ついには気を失ったと伝えられています。

その後、阿闍世王子はお釈迦様のもとを訪ね、救われていきます。

そのときお釈迦様は、「阿闍世のために私は涅槃に入らない」と語られます。すなわち、阿闍世のように重い罪業や深い慚愧を抱えた者を、永くこの世に留まり救い続けるという願いを示されたのです。

しかし私たちは知っています。お釈迦様は歴史上、実際にはお亡くなりになっています。

では、「涅槃に入らない」とはどういうことなのでしょうか。宗祖親鸞聖人がこの文を『教行信証』に引文された意図はどこにあるのでしょうか。

これは私たちが身近な方とのお別れをどう受け止めていくかということと重なります。

話を元に戻しますと、阿闍世王子の話も、先の親子のニュースも、決して他人事ではありません。

私たちは親を物理的に殺したわけではありません。しかし心の中では、「うるさいな」「放っておいてくれ」と何度も親を排除してきたのではないでしょうか。それが私たち親子の歴史でもあります。

そして今度は自分が親となり、子どもから反発を受けると、「一人で大きくなった顔をしていから」と不満を口にする。

もし私たちの親がその姿を見たなら、「あんたも同じことをしてきたじゃないか。親子よく似ている」と笑われるかもしれません。

「そのような痛ましい在り方、いつまで続けるのか。そのような在り方を超えていきなさい」という呼び声が命の底から迷いの自我に呼び掛けてくる。

その呼びかけこそが、「阿闍世のために涅槃に入らない」と語られたお釈迦様の真意ではないでしょうか。

お釈迦様は肉体としては滅しても、その大悲の呼びかけは滅することなく、今も私たちの自我に向かって働き続けている。そのことを、阿闍世王子の事件、今回のニュースは教えてくれているように思います。

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平素のお参りで必ずお勤めする『正信偈』は、「帰命無量寿如来」、すなわち南無阿弥陀仏の漢訳されたお念仏の言葉から始まります。

そして『正信偈』が終わり、お念仏が七遍入って和讃に入りますと、

「真実明に帰命せよ」
「大応供に帰命せよ」
「畢竟依に帰命せよ」

と、阿弥陀如来のさまざまなお徳を讃えながら、「阿弥陀に帰命せよ、帰命せよ」と、親鸞聖人より繰り返し呼びかけをいただいているのであります。

さらに、本願寺八代目ご門主・蓮如上人の和讃にも、「一心に帰命すれば」とあり、南無阿弥陀仏というお念仏のこころが、何度も何度も説かれております。

「帰命」という言葉は、ご覧の通り、「帰る」と「命」という字で成り立っています。
この場合の「命」は、命令の「命」です。

大河ドラマなどで、「勅命を賜る」「勅使が下る」といった言葉が出てまいりますが、その「命」と同じ意味です。そして「帰る」は、この場合、「従う」という意味になります。

つまり、「無量寿仏」、すなわち阿弥陀仏の勅命に従え、という呼びかけであり、「従います」という表明が、南無阿弥陀仏の内容であるといただくのであります。

ひと昔前、このようなお話を聞かれたある門徒さんが、こう言われました。

「阿弥陀様という方は、ずいぶん上からものを言われるんですね。私の命令に従えと言うのでしょう。私は上からものを言われるのは好かんき、従いたくない。私は私の思う通りに生きていきたい。」

それに対して、その時のご講師はこう応じられました。

「確かに、上からものを言っているように聞こえるかもしれませんね。しかし、もし阿弥陀様が、あなた自身の本心を代弁しておられるのだとしたら。あるいは、先に浄土へ還られた諸先輩方の本懐を言い当てておられるのだとしたら、思わず自然に頭が下がり、従わずにはおれないということが起こるのですよ。あなたの言われる通り、私たちは、仏や人に素直に頭を下げられるような身ではありませんからね。」

先日、三歳になる娘が、私に向かって、

「パパ、臭い。パパ臭い。出ていって。」

と言ってきました。

普段、人様から「臭いから出て行け」などと言われることはまずありませんので、「三歳児というのは面白いなあ。同じ空間にいながら、まったく別世界を生きているのだな。まったく別の価値観の中を生きているのだな」と、改めて感じたことでありました。

そこで私は、

「おとちゃんがそこまで言うんやったら、パパ出て行こうか。」

と、冗談半分に応じたのであります。

その日はちょうど飲み会があり、私がお寺に帰ったのは娘が寝た後でした。すると、夜になっても帰ってこない私を心配して、娘は妻に、

「パパ、おとちゃんが出て行けって言ったから、本当に出て行ったの？」

と尋ねていたそうです。

そして翌朝、起きてきた娘は、私のところへ近づいてきて、

「パパ、昨日は臭いって言ってごめんね。」

と謝ってきたのでありました。

しかしこれは、妻が、

「おとちゃん、パパにあんなことを言ってはいけないよ。明日ちゃんと謝りなさい。」

と教え込んだわけではありません。娘が自分で感じ、自発的に謝ってきたのであります。

私たちは普段、「人にひどいことを言ってはいけない」「人を傷つけてはいけない」と思いながら生活しています。

そしてそれは、親や先生、あるいは社会からそう教えられてきたからだ、学校で倫理や道徳を学んだからだ、と考えているかもしれません。もちろん、それもあるのでしょう。

しかし、それ以前の大前提として、私たちの命そのものが、

「人と人とが傷つけ合っていく在り方は痛ましい。
この人生を、ご縁として、その問題性を超えていかなくてはならない。」

という願いをもって、この世に生まれてきているのではないでしょうか。

けれども私たちは、世間の荒波にもまれる中で、

「そんなものは綺麗事だ。」

と、その願いを忘れ、打ち捨てて生きていきます。

その私たちに対して、阿弥陀様が、私たち自身の本心を代弁してくださっている。さらに、先に浄土へ還られた方々の本懐を言い当ててくださっている。

だからこそ、思わず五体投地して従わずにはおれない。帰命せずにはおれない、ということが起こるのではないでしょうか。

もっとも、「そうは言っても、人は死ぬまで傷つけ合うことをやめられないではないか」とも思います。けれども、それはもう、これまでの人生で十分に“実験済み”のことでありましょう。

しかし、その、つい傷つけ合ってしまう煩悩の姿を、如来の智慧の光によって詳らかに照らし出されるところにこそ、その問題を超えていく道が開かれてくる。

だからこそ、「帰命せよ、帰命せよ」と、何度も何度も呼びかけられるのであります。

それが、私たち自身、そして先に浄土へ還られた方々の本懐が満たされていく、「浄土往生の道」であると聞かせていただくのであります。

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死後の世界を仏教はどう捉えるのか

先日、ご門徒の方から「死後の世界はあるのでしょうか」と尋ねられました。そこで私は、「お釈迦さまは、その問いにはお答えにならなかったそうです」とお話ししました。すると、「仏教は死後の話をはぐらかすのですか」と話題が移っていきました。

しかし、この話には続きがあります。

お釈迦さまに「死後の世界はあるのか」と尋ねた人は、その後も二度、同じ問いを重ねたそうです。そして三度目に、お釈迦さまはこうお答えになったと伝えられています。

「その問いは、問いになっていない」

仮に「ある」と答えたとしても、その証明には際限のない論証が必要となります。反対に、「ない」と答えたとしても、同じように無限の論証を尽くさなければなりません。結局のところ、最終的な答えは個人の感想や解釈に行き着くのでしょう。

仏教では、そのような終わりのない議論を「戲論（けろん）」、すなわち“戯れの議論”と呼ぶそうです。

それでは、本当に大切なことは何でしょうか。

それは、死後の世界が「あっても」「なくても」、今この人生を十分に生き切ることではないでしょうか。今生を満足して生きることができれば、死後の世界の有無に振り回されることが小さくなります。

言い換えれば、死後への不安とは、現在の不満足の現れでもあるのでしょう。

そして、その不安は「今を満たして生きたい」という、私たちの心の奥底からの呼び声でもある。その声は、親鸞聖人がお示しくださった「大悲招喚の勅命」のようにも感じられるのです。

合掌。

浄土への往生

先月、春彼岸法要が勤まりました。法要後には「お花見」と称して、お弁当やお酒、スイーツがふるまわれました。

お弁当は坊守が半分ほど仕上げ、スイーツは若坊守がほとんどを作り、さらにご門徒の女性方にもお手伝いいただきました。

そんな中、お斎の席での出来事です。

ある方が若坊守に、「ここにあなたのお弁当を用意しているから、今のうちに食べておきなさい」と声を掛けてくださったそうです。ご自身たちはまだ食べておられないにもかかわらず、こちらを気遣ってくださる。その心遣いが本当にありがたいことでした。

さらにその方は、「前坊守さんのお弁当も用意しているから、呼んできて食べさせてあげて。忙しくて食べる暇もないでしょう」と、そこまで気を配ってくださったそうです。

ところが妻は、「申し訳ありません。先ほど本堂へ行ったら、母はすでに座って食べ始めておりました」と、少々気まずそうに報告したのでした。

その晩、私は「まだお加勢くださっている方々も食べておられないのに、どうして先に座って食べるのだろう」と、母を批判する思いを抱いていました。

しかし、しばらくして考え直しました。

母にとっては、準備をすることも大切な役目ですが、皆さんと一緒に座って話をすることもまた、大切なお役目だったのかもしれません。

そんなことを思いながら、ふと、ある言葉が心に浮かびました。

「人の悪き事は、よくよく見ゆるなり。我が身の悪きことは覚えざるものなり。」

私は香春のお寺に戻る前、博多のお寺に勤めておりました。そこは約1600軒のご門徒をお預かりする大きなお寺でした。

当然、住職・副住職・私の三人だけではすべてのお参りを勤めることはできません。そのためお盆になると、7月盆の地域のお寺さま方にお加勢をお願いし、総勢18名ほどの僧侶で、4日間かけて1600軒をお参りしていました。

そんなある年のお盆のことです。

私も朝7時に寺を出発し、40軒近くをお参りして、くたくたになって寺へ戻りました。そしてシャワーを浴び、着替えを済ませてから、お加勢のお坊さん方の待機部屋へ向かいました。

襖を開けると、1600軒を預かるその寺の住職が、まだ衣姿のまま、帰ってきていないお加勢のお坊さん方を静かに待っておられたのです。

その姿を見た瞬間、「しまった」と思いました。

すると住職が冗談まじりに、

「僕より先にシャワーを浴びて着替えてくるとは、だいぶ偉くなったね」

と声を掛けられました。

朝から晩まで懸命にお参りしたという思いが、自分は遠方から来てくださった方々に支えられている身である、という大切なことを見失わせていたのです。

私たちの眼は、人の欠点や問題はすぐに見つけます。しかし、自分の間違いや至らなさには、なかなか拾うことができません。

母の姿は、実は私自身の姿でもあり、そしてまた、私たち一人ひとりの姿でもあるのでしょう。

そんな時、念仏をいただくところに、「人の悪き事は、よくよく見ゆるなり」という言葉を自らに向けて受け止め、超え出てゆく道が、かすかに開かれてくるのではないでしょうか。

そのような歩みを大切にされたのが、私たちの諸先輩方であり、その歩みそのものを「浄土への歩み」といただいていくのかもしれません。

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日時　　五月六日（水）　　十時　

講師　　田村　浩州師（夏吉西方寺）

早いもので息子の宗真が小学３年生になりました。最近字が上手になり本読みも上達し、計算も早くなり学力がついてまいりました。高校、大学と進学してくれることを期待してしまいます。

しかし一方で３年前から大学生は何のために勉教し、何のために大学に通うか意味を見出せずにおり、大学の先生もそれについて明解な答えを提示できないでいるようです。

理由は何か。それは大学で学べる事は全て３年前に登場したAI（対話できるコンピューター）が明確に答えてしまい、大学で学んだ事を社会に役立て生業にしようとしても、その仕事をAIがやってしまうからです。

生きる手段と生きる目的の区別を曖昧にしてきた歪みが現れているのではないのでしょうか。

ちなみに息子の名前の元である真宗とは、仮りの目的や偽ものの宗に対しての真の宗、本懐と言う意味があります。日々自分自身の本懐と対話しながら歩まれているでしょうか。そもそも我が本懐明了でしょうか。合掌。

さて、上記の如く去年に引き続き西方寺ご住職様にお話を頂戴いたします。どうぞお誘い合わせの上ご家族揃ってお参りいただきますようご案内申し上げます。

お車のご都合が付かない方はご相談下さい。

また当日、隣の公民館にて神幸祭の片付けが行われている場合は、お車を境内、または、消防団の所に駐車くださりますようお願い致します。

五月　　　一日（金）　　　茶話会　　　　　　　　　　　西念寺　　　　　

五月三十一日（日）　　 田川組公開講座　　　　　田川青少年ホール

六月二十六日（金）    はじめての阿彌陀經　　　田川青少年ホール　　

六月　日（　）　　 　　　香春小組研修会　　　　　香春善龍寺

七月四日（土）　　　　　清掃奉仕（雨天時六日）　西念寺

七月十二（日）　　　　　総会お盆皆作法要　　　　西念寺

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第3回の仏教公開講座のご案内です。

日時
2026年4月19日（日）
午後2時〜午後4時

テーマ
一億三千万人のための『歎異抄』
〜シンランからのメッセージ〜

講師
高橋 源一郎 氏（たかはし げんいちろう）

プロフィール
1951年 広島県尾道生まれ。小説家。
1981年 小説『さようなら、ギャングたち』でデビュー。
2005年 明治学院大学国際学部教授に就任。現在は同大学名誉教授。
2020年4月からNHKラジオ第1金曜日「高橋源一郎の飛ぶ教室」パーソナリティ。
2023年『一億三千万人のための「歎異抄」』を刊行。
他に『優雅で感傷的な日本野球』（第一回三島由紀夫賞）、『日本文学盛衰史』（伊藤整文学賞）、『さよならクリストファー・ロビン』（谷崎潤一郎賞）など多くの著書がある。

会場
香春町町民センター
（田川郡香春町大字高野987-1）
TEL：0947-32-8410

参加費
お一人 500円

主催
真宗大谷派（東本願寺）田川組

どなたでもご参加いただけます。ぜひお誘いあわせのうえお越しください。

次回は５月３１日日曜日、安本浩樹先生をお招きしての講座になります。テーマは終わりなき歩（宗祖親鸞聖人に学ぶ）です。